其实远程教育是在近代工业革命以后慢慢形成的概念。在近代之前，并没有远程教育这样的提法，但并不是说古代就没有远程教育现象。前史上曾有春秋时期孔子的72贤人、3000多弟子的记载，但大多数弟子并非孔子亲授，而是由他传授给身边的学生，再由身边的学生传授给更多的学生，这实际上是一种导生制。如果把孔子的导生视为教育中介的话，那么孔子对大多学生采取的就是远程教育方法。为什么大多数弟子情愿承受这样的教育方法呢，由于孔子只要一个，是稀缺的优质资源，即便远程方法中心有交互信息的丢失，总比在身边找一个残次资源来学习要好得多。这就决议了远程教育现象的存在必定根据对优质资源的同享。没有优质资源，远程教育方法也就失去了含义。

　　谁有优质教育资源，谁又情愿把优质资源拿出来同享呢?有人可能会说，孔子情愿，由于孔子从前提出过有教无类的思维。值得注意的是，孔子是优质资源，他本来归于鲁国官府，但在春秋时期，因周皇帝虚弱、诸侯鼓起，许多本来在官府中的士流落民间(曲铁华，2011)，这些士已不再归于官府，而根本归于他们自己，也就是说优质资源现已游离于民间了，这使同享具有了可能。除此以外，孔子情愿将自己的优质资源拿出来同享，还有着他希望宣传儒家思维，推广教化的原因。

　　从前史的逻过去来讲，优质的教育资源本来就是归于大众的，可是这些涣散的优质教育资源和涣散的出产资源一样，作用发挥十分有限，这在原始社会中表现为富有经验的长者在出产和日子实践中教育身边的小孩。当私有制呈现今后，社会呈现分层，呈现阶层，社会财富被独占，资源被会集。社会优质教育资源被分离出来，会集在少数人手里，形成了校园。所以就有了精英教育与民间教育的区别。在封建时代，校园教育是为控制者效劳的，作为教育资源会集的方法，校园中的教育是面对面的，教师作为控制者的代言人，居于威望位置(杨少松等，1989) 。

　　在这样的条件下，校园教育天然向精英教育改变，校园使用从社会中集合的优质教育资源为控制者培育治世人才。校园的教育节奏取决于教师的节奏变化，教师成为肯定的中心。校园里具有很多的礼仪祭祀活动，以传递控制道德，这种空气即便在当今保存下来的书院中还能模糊感触得到。如此一来，教育就分化为校园的正规教育和民间教育，社会的优质资源大都会集于校园，与普通百姓无缘。普通百姓的教育是在田间和手艺作坊中通过祖传的方法来完结，这种教育主要是一种生存技能教育。教育的独占和分层，也使社会的层级联系不断固化，虽然在封建王朝自隋唐今后呈现了阶层层级间沟通的通道，比方科举制度，将社会中最有才智的优质资源会集在官府手中 ，但校园教育与科举结合在一起所导致的精英化，进一步加深了社会在纵向层级上的固化程度，社会的等级性更强，这种等级性天然反映在校园教育中。